時光緒五年五月十二日、陘陽縣大地震、大道山崩、現出孔明先生石碑一碣、上有文曰：

「越老越好、越小越好、越有越好、越無越好、不用去、不用來、二人夥穿一雙鞋、活的背著死的走、死的反將活的埋、一匹大馬跑上山、無有籠頭又無鞍、兩旁善人解得破、一家親親都平安；明白了、明白了、來字頭上結核桃、糊塗了、糊塗了、八月十五鬧元宵；一堆神、一堆仙、吾見借口來傳言、兩旁善人解得破、一家大小免災難；天翻、地翻、人翻、水翻、土翻、石翻、丁丑不算己卯年、賢者不見留一半、己卯之年留二三；賢者好行善、早把無經看、如不存好心、生死在眉尖；五穀種在山、平地起火烟、南搬、北搬、東搬、西搬、搬來搬去無人烟。」

此碑文現出後、人多不解其意、至是年九月十五日、純陽帝君降乩於聚魁書院、言曰：孔明先生遺留碑文、辭語雖粗、內藏玄機、包羅天地、預示氣運、斯時該現普渡原人、所以出崩外陳、出世之道當現、治世之道自彰、氣數運轉應此三期改換乾坤後天、學識淵海深博、先天不明難解此文、是乃按天地造化氣運興衰而推出者也；天開子、地闢丑、至今六萬餘載、運值午會之末陰盛陽衰、惡多善少、人多捨孝弟八德、而但求富貴、上天因世道頹敗、人心不古、故降惡劫洗刷世界、另整乾坤、先以刀兵饑饉八難之苦懲戒惡孽、後降水火風三災之劫、重立天運、但天以好生為念、不忍世人塗炭同歸於盡、乃於道光元年勒令濟世之道、普傳東土、以救世覺民、勸善化惡、年號曰道光者、因大道自此將光明於世也。

天又命諸佛降世投生善家、修道度眾同躲惡劫、又命神人下界口授心印玄機、單傳五代至咸豐年間、道遍中原、到處皆有善人修行、成道者、生天未成者治世、此

上天降道救世之慈悲也、六萬賑當於此劫結算、人何能知、所以近世人多以齋戒為異端、倫常為迂腐、即有信者亦多酒色財氣難戒、孝弟忠信難守、孔明先生推算應於光緒五年、初交末劫、天降大道救世、各當認祖歸元、因鑴碑文藏於大道山內、至己卯年地動現出、俾使見者醒悟從速修道、以躲未劫矣。

碑文云：「越老越好」者、言人至老年血氣衰敗、慾心漸退、四害易戒、大道易修；「越小越好」者、人幼小時慾心未起、四害未染、本性圓明、修道更易；「越有越好」者、言當末劫年國貧民困、有財之家、捨財助道、積極救世、功高則大道易成也；「越無越好」者、言人多為富貴功名難捨、妻子恩愛難離、不肯修道、不修道若無妻子、一心無罣、修道豈不更易；「不用去不用來」者、去是死去、來是生來、不去不來、即是不死不生、萬古長存也、清順治皇帝歸隱五台山有遺儀文六首、其三云：（來時糊塗去時迷、空在人間走一回、未曾生我誰是我、生我之後我是誰、長大成人方知我、合眼矇矓又是誰、不如不來也不去、來時歡喜去時悲）「二人夥穿一雙鞋」者、二人實一人也、有知覺之靈性為活人、有生滅之色身乃死人、人不修道、壽盡命絕、假人腐于泥土、真人墬入輪迴、惰業流轉生死不息、若能修行、即能見性長生矣。「活的背著死的走」者、即是靈性主宰於色身中、方能運動行走也；「死的反將活的埋」者、言人在世貪戀物慾、但愛假體、至死後則人之靈性活人反被假體死身之業力牽墬埋沒苦海、苦無了期矣；「一匹大馬跑上山、無有籠頭又無鞍」者、馬即意馬山即人身靈山、跑上山即意守靈山慎獨之工也、意馬那有鞍籠、胡丹經有云：（佛在靈山莫遠求、靈山只在你心頭、人人有個靈山塔、道人只在塔下修）、世人果能意守靈山須臾莫離、收其放心、克己復禮、諸惡莫作、眾善奉行、一朝貫通大道自成、自然超凡日入聖矣。「兩旁善人解得破」者、即靈山兩旁善男信女果能求其放心返照回光、止於至善之地、久之自能解破機關闢開蔽障、明德而親民、親民而愛物、方得百脉朝宗、普世大同、而萬殊復歸一本即：（一家親親都平安）之意也。此言人在先天一性圓明、不睹不聞、非動非靜、聚而不散、一落後天有情有識愈染愈深、性蔽於物、散而不聚、如能萬法歸一、六根清靜、身心快活、瀟洒自在、恍惚杳冥樂在其中、顏子之不改其樂、即如此境地也。

「明白了、明白了、來字頭上結核桃」者、言人明白此竅、工夫自可了愿、直超靈山至善之地、來字乃十字大街尋得真人、依法修行、方可來歸極樂、見自性如來也、核桃果名也、必於來字頭上用功、方能修真結果也。「糊塗了糊塗了、八月十五鬧元宵」者、元宵佳節本為正月十五日、乃一春之首、萬物發生、人當此節家家慶賀歡歡鬧、八月中秋雖天氣平和、不寒不熱、乃陰陽盛衰萬物收藏之時、嚴霜一降、花木盡凋矣、此言天地氣運春榮夏茂、好時已過、今人不知氣運死在眼前、猶貪富貴利達、依然燈紅酒綠、紙醉金迷、熱鬧歡樂、直如刃上起舞、刀頭舐蜜、非糊塗而何；「一堆神、一堆仙」；堆者、言其多也、即言這一方有許多修神仙者、那一方有許多修神仙者；「吾見借口來傳言」、如今濟世之道、普傳東土天道人傳、人能弘道、即先天大道借世人口普傳世界、而度眾生之意、道雖普傳、非祖宗有德、己心好善之人、則不能逢也；修此大道、惟兩旁善人能返照靈山、一心不二、守死善道、不懼毀謗、不怕魔難、三大劫至上帶七祖靈魂、下帶九玄凡身同入雲城躲劫、此一家大小、免灾難也；「天翻、地翻、人翻、水翻、土翻、石翻」者、即辰巳午未申年、三災八難齊降、水火刀兵加臨、罡風掃地、萬物盡灰、翻天覆地、改換乾坤；「丁丑不算己卯年」者、丁丑雖係凶年、起始不算真劫、真劫自卯辰年起至未申年止也；「賢者不見留一半」者、賢者即有德善人、一見即參透劫運、信道修行者、有一半能躲劫而不死也；還有一半盲從行善之人信疑參半、修道不真、大劫一到、無處躲藏、必遭此劫中無疑矣；「己卯之年留二三」者、二三是五也、即卯至未五年也、此五年雖惡劫難過、還留世人半數、過此五年至天翻地覆、一人俱無矣；「賢者好行善、早把無經看」者、即有德賢人、素好行善、早得大道、苦用工夫、不用躲劫、劫自躲人、無經即無字真經、修道之秘訣也、看即觀照靈山須臾莫離之意、若是不存好心、必不做好事、先死直如在眉尖也；「五殼種在山」者、即末世淫慾旺盛、人多地少、乃開山到頂也、嘗言：（山開頂、河種底、另改乾坤）如今即此時也；「平地起火煙」者、言人多地少、勢必競爭、惡人作亂、殺人放火、平地莊村樹木柴草盡被一火焚之也；「南搬、北搬、東搬、西搬」即東奔西逃、南躲北藏也；搬來搬去無人煙」者、言東奔西逃、不能種田、那有五殼養生也、浩劫一臨、早澇饑饉瘟疫雜灾翻天覆地一掃淨光、那還有人烟也。

如上所言、善人君子見此碑文、急速行善、早訪濟世之道、倘著不信、臨渴掘井、悔之晚矣、縱有富貴想買生死、恐萬萬不能矣、望見此文者、幸早覺悟免墜浩劫是所祝盼。
詩　世人莫笑語瘋狂　三二年內看時光。
曰　妄作碑文妄批解　定犯天譴雷下亡。
正思下抄各碑文突覺頭昏於此止筆恕不錄下。